Angkor - Kambodża

Angkor Wat  jest świątynia buddyjska złożone w Kambodży i jest największym Pomnik religijnych na świecie, na miejsce pomiaru 162,6 hektary (1626 000 m ² ; 402 akry). Pierwotnie zbudowany jako świątynia hinduska poświęcona bogu Wisznu dla Imperium Khmerów , stopniowo przekształcił się w świątynię buddyjską pod koniec XII wieku.Został zbudowany przez króla Khmerów Suryavarmana II na początku XII wieku w Yaśodharapura ( Khmer : យសោធរបុរៈ , współczesny Angkor ), stolicy imperium Khmerów , jako jego państwowa świątynia i ewentualne mauzoleum. Zrywając z tradycją poprzednich królów Shaiva , Angkor Wat został zamiast tego poświęcony Visnu . 

Jako najlepiej zachowana świątynia w tym miejscu, jako jedyna pozostała znaczącym centrum religijnym od czasu jej założenia. Świątynia jest na szczycie wysokiego klasycznego stylu architektury khmerskiej . Stało się symbolem Kambodży , widniejący na fladze narodowej i jest główną atrakcją kraju dla odwiedzających. 

Angkor Wat łączy dwa podstawowe plany architektury świątyni khmerskiej: świątynię-górę i późniejszą galerię świątynną . Został zaprojektowany do reprezentowania góry Meru , domu dewów w mitologii hinduskiej : w fosie o długości większej niż 5 kilometrów (3 mi) i zewnętrznej ścianie o długości 3,6 km (2,2 mi) znajdują się trzy prostokątne galerie, każda wzniesiona powyżej Następny. Pośrodku świątyni stoi quincunx wież. W przeciwieństwie do większości świątyń Angkor, Angkor Wat jest zorientowany na zachód; uczeni są podzieleni co do znaczenia tego. Świątynia jest podziwiana za wspaniałość i harmonię architektury, jej rozległośćpłaskorzeźby i liczne  jego ściany.

Współczesna nazwa, Angkor Wat,  oznacza „miasto świątynne” lub „miasto świątyń” w języku khmerskim ; Angkor ( khmerski : meaning ), oznaczający „miasto” lub „stolica”, jest rodzimą formą słowa nokor ( khmerski : នគរ ), która pochodzi od sanskryckiego słowa nagara ( Devanāgarī : नगर).  Wat ( khmerski : វត្ត) to khmerskie słowo określające „teren świątyni”, również pochodzące z sanskrytu vāṭa, co oznacza „ogrodzenie”. 

Oryginalna nazwa świątyni brzmiała Vrah Viṣṇuloka lub Parama Viṣṇuloka, co oznacza święte mieszkanie Wisznu.

Angkor Wat leży 5,5 kilometra (3,4 mi) na północ od nowoczesnego miasta Siem Reap , w niewielkiej odległości na południe i nieco na wschód od poprzedniej stolicy, która znajdowała się w centrum Baphuon . Na obszarze Kambodży, gdzie znajduje się ważna grupa starożytnych budowli, jest to najbardziej wysunięte na południe główne miejsce Angkor.

Według legendy konstrukcja Angkor Wat została zamówiona przez Indrę jako pałac dla jego syna Precha Ket Mealei.  Według XIII-wiecznego chińskiego podróżnika Zhou Daguan , niektórzy wierzyli, że świątynia została zbudowana w ciągu jednej nocy przez boskiego architekta. 

Pierwotny projekt i budowa świątyni miały miejsce w pierwszej połowie XII wieku, za panowania Suriawarmana II (panował 1113 - ok. 1150). Poświęcony Wisznu , został zbudowany jako państwowa świątynia króla i stolica. Ponieważ nie znaleziono ani steli fundamentowej, ani żadnych współczesnych inskrypcji odnoszących się do świątyni, jej pierwotna nazwa jest nieznana, ale mogła być znana jako „Varah Vishnu-lok” od przewodniego bóstwa. Wygląda na to, że prace zakończyły się wkrótce po śmierci króla, pozostawiając część dekoracji płaskorzeźby niedokończoną.  W 1177 r., Około 27 lat po śmierci Suriawarmana II, Angkor został zwolniony przez Chamsa, tradycyjni wrogowie Khmerów.  Następnie imperium zostało przywrócone przez nowego króla, Jayavarmana VII , który założył nową stolicę i świątynię państwową (odpowiednio Angkor Thom i Bayon ) kilka kilometrów na północ.

Pod koniec XII wieku Angkor Wat stopniowo przekształcił się z hinduskiego centrum kultu w buddyzm , który trwa do dziś.  Angkor Wat jest niezwykły wśród świątyń Angkor, ponieważ chociaż został w dużej mierze zaniedbany po XVI wieku, nigdy nie został całkowicie opuszczony.  Czternaście inskrypcji datowanych na XVII wiek odkrytych na obszarze Angkor świadczy o japońskich pielgrzymach buddyjskich, którzy założyli małe osady obok miejscowych mieszkańców Khmerów.  W tym czasie japońscy goście uważali tę świątynię za słynny ogród Buddy Jetavana , który pierwotnie znajdował się w królestwie Magadha, Indie. Najbardziej znany napis opowiada o  , który obchodził Nowy Rok Khmerów w Angkor Wat w 1632 r. 

Jednym z pierwszych zachodnich odwiedzających świątynię był António da Madalena , portugalski brat, który odwiedził w 1586 r. I powiedział, że „ma on tak niezwykłą budowę, że nie można go opisać piórem, zwłaszcza że nie jest jak żaden inny budowanie na świecie. Ma wieże i dekoracje oraz wszystkie udoskonalenia, jakie ludzki geniusz może wymyślić. ” 

W 1860 r. Świątynię skutecznie odkrył francuski przyrodnik i odkrywca Henri Mouhot , który spopularyzował to miejsce na Zachodzie poprzez publikację notatek z podróży, w których napisał:

Mouhot, podobnie jak inni wcześni goście z Zachodu, miał trudności z uwierzeniem, że Khmersi mogli zbudować świątynię i błędnie datowali ją na mniej więcej tę samą erę co starożytny Rzym. Jego raporty zainspirowały rząd francuski, który już był obecny w Indochinach, do badania ruin. Prawdziwa historia Angkor Wat została zebrana razem ze stylistycznymi i epigraicznymi dowodami zgromadzonymi podczas późniejszych prac związanych z oczyszczaniem i restauracją. Nie było zwykłych mieszkań, domów ani innych oznak osadnictwa, w tym przyborów kuchennych, broni lub ubrań zwykle znajdujących się w starożytnych miejscach. 

Zamiast tego są tylko dowody samych zabytków. Komisja poszukiwawcza zaczęła sporządzać listę głównych zabytków. Kolejne misje kopiowały napisy na budynkach Angkor, aby uczeni mogli je przetłumaczyć i dowiedzieć się czegoś o historii Angkor. W 1885 r.

Opracowali chronologię władców i opracowali zarys opisu cywilizacji, która wytworzyła kompleks świątynny. W 1898 r. Francuzi postanowili przeznaczyć znaczne środki na ochronę Angkor. Stulecia zaniedbania pozwoliły dżungli odzyskać wiele bardziej znaczących budowli, a jeśli nie zostaną podjęte wysiłki, aby uwolnić budynki od objęcia ogromnych drzew banyan i jedwabno-bawełnianych drzew, wkrótce mogą zostać zniszczone.

XX wiek przyniósł znaczną renowację Angkor Wat. Stopniowo zespoły robotników i archeologów odsunęły dżunglę i odsłoniły kamienne przestrzenie, pozwalając słońcu raz jeszcze oświetlić ciemne zakątki świątyni. Prace zostały przerwane przez wojnę domową w Kambodży i kontrolę kraju przez Khmer Rouge w latach 70. i 80. XX wieku, ale w tym okresie wyrządzono stosunkowo niewielkie szkody. Siły z kempingu Khmer Rouge wykorzystały drewno do budowy drewna na opał, a strzelanina między Khmer Rouge a siłami wietnamskimi spowodowała kilka otworów po kulach w płaskorzeźbie. Znacznie więcej szkód wyrządzili po wojnie złodzieje sztukipracując w Tajlandii, która pod koniec lat 80. i na początku lat 90. pochłonęła prawie każdą głowę, którą można było odciąć ze struktur, łącznie z rekonstrukcjami.

Świątynia jest potężnym symbolem Kambodży i źródłem wielkiej dumy narodowej, która uwzględniła stosunki dyplomatyczne Kambodży z Francją, Stanami Zjednoczonymi i sąsiadującą z nimi Tajlandią. Obraz Angkor Wat był częścią kambodżańskich flag narodowych od czasu wprowadzenia pierwszej wersji około 1863 r.  

Jednak z szerszej perspektywy historycznej, a nawet transkulturowej świątynia Angkor Wat nie stała się symbolem dumy narodowej sui generis, ale został wpisany w większy polityczno-kulturowy proces produkcji dziedzictwa francusko-kolonialnego, w którym oryginalne miejsce świątynne było prezentowane na francuskich wystawach kolonialnych i uniwersalnych w Paryżu i Marsylii w latach 1889–1937. Estetykę Angkor Wat eksponowano także w gipsowym muzeum Louisa Delaporte o nazwie musée Indo-chinois, które istniało w paryskim pałacu Trocadero od ok. 1880 do połowy lat 20. XX wieku.

Wspaniałe dziedzictwo artystyczne Angkor Wat i innych khmerskich zabytków w regionie Angkor doprowadziło bezpośrednio do Francji, która przyjęła Kambodżę jako protektorat 11 sierpnia 1863 r. I najechała Siam na przejęcie kontroli nad ruinami. Szybko doprowadziło to do odzyskania przez Kambodżę ziem w północno-zachodnim krańcu kraju, który był pod
kontrolą Syjamu (Tajlandii) od 1351 r. (Manich Jumsai 2001) lub, według niektórych relacji, 1431 r.  Kambodża uzyskała niepodległość od Francji w dniu 9 Od listopada 1953 r. Kontroluje Angkor Wat. Można śmiało powiedzieć, że od okresu kolonialnego aż do nominacji tego miejsca na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCOw 1992 r. ta konkretna świątynia Angkor Wat odegrała kluczową rolę w tworzeniu nowoczesnej i stopniowo zglobalizowanej koncepcji budowanego dziedzictwa kulturowego. 

W grudniu 2015 r. Ogłoszono, że zespół badawczy z University of Sydney znalazł wcześniej niewidziany zespół zakopanych wież zbudowanych i rozebranych podczas budowy Angkor Wat, a także masywną konstrukcję o nieznanym przeznaczeniu na jej południowej stronie i drewniane fortyfikacje. Odkrycia obejmują również dowody na zamieszkanie w regionie o niskiej gęstości zaludnienia, z siatką dróg, stawami i kopcami. Wskazują one, że otoczenie świątyni otoczone fosą i murem nie mogło być wykorzystywane wyłącznie przez elitę kapłańską, jak wcześniej sądzono. Zespół wykorzystał LiDAR , radar penetrujący ziemię i ukierunkowane wykopy do mapowania Angkor Wat. 

Witryna i plan

Angkor Wat, położony na 13 ° 24′45 ″ N 103 ° 52′0 ″ E , jest unikalnym połączeniem góry świątynnej (standardowy projekt świątyń państwowych imperium) i późniejszego planu koncentrycznych galerii . Konstrukcja Angkor Wat sugeruje również, że istniało niebiańskie znaczenie z pewnymi cechami świątyni. Jest to obserwowane w orientacji wschód-zachód świątyni i linii wzroku z tarasów w świątyni, które pokazują konkretne wieże, które znajdują się dokładnie w miejscu wschodu słońca na przesileniu.  

Świątynia jest reprezentacją Góry Meru , domu bogów: centralnego kwinkunka wież symbolizuje pięć szczytów góry, a ściany i fosa symbolizują otaczające pasma górskie i ocean.  Dostęp do górnych części świątyni był stopniowo bardziej ekskluzywny, a świeccy byli przyjmowani tylko na najniższy poziom. 

W przeciwieństwie do większości świątyń Khmerów, Angkor Wat jest zorientowany bardziej na zachód niż na wschód. Doprowadziło to wielu (w tym Maurice'a Glaize'a i George'a Coedèsa ) do wniosku, że Suryavarman zamierzał, aby służył mu jako świątynia grobowa.  Dalsze dowody na ten pogląd przedstawiają płaskorzeźby , które postępują w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara - prasavya w terminologii hinduskiej - ponieważ jest to odwrotność normalnej kolejności. Rytuały odbywają się w odwrotnej kolejności podczas braminów. Archeolog Charles Higham opisuje również pojemnik, który mógł być słoikiem grobowym, który został odzyskany z centralnej wieży.Niektórzy uważają go za największy wydatek energii na pozbycie się zwłok.  Freeman i Jacques zauważają jednak, że kilka innych świątyń Angkor odchodzi od typowej orientacji wschodniej, i sugerują, że wyrównanie Angkor Wat wynikało z jego poświęcenia Wisznu , który był związany z zachodem. 

Opierając się na wyrównaniu i wymiarach świątyni oraz na treści i rozmieszczeniu płaskorzeźb, badaczka Eleanor Mannikka twierdzi, że konstrukcja reprezentuje nową erę pokoju za czasów króla Suriawarmana II : „ponieważ pomiary cykli słonecznych i księżycowych były ten boski mandat do rządzenia, wbudowany w świętą przestrzeń Angkor Wat, został zakotwiczony w konsekrowanych komnatach i korytarzach, które mają utrwalić władzę króla oraz uhonorować i ułagodzić bóstwa zamanifestowane w niebiosach ”.  

Sugestie Mannikki zostały przyjęte z mieszanką zainteresowania i sceptycyzmu w środowisku akademickim.  Ona dystansuje się od spekulacji innych, takich jak Graham Hancock, że Angkor Wat jest częścią przedstawienia konstelacji Draco . 

Główna wieża świątyni Angkor Wat wyrównuje się z porannym słońcem wiosennej równonocy . 

Styl 

Angkor Wat jest doskonałym przykładem klasycznego stylu architektury Khmerów - stylu Angkor Wat - któremu nadał nazwę. Do XII wieku architekci khmerscy stali się wykwalifikowani i pewni w stosowaniu piaskowca (zamiast cegły lub  ) jako głównego materiału budowlanego. Większość widocznych obszarów to bloki piaskowca, podczas gdy lateryt został użyty do ściany zewnętrznej i do ukrytych elementów konstrukcyjnych. Środek wiążący stosowany do łączenia bloków nie został jeszcze zidentyfikowany, chociaż sugerowano , że żywice naturalne lub wapno gaszone . 

Świątynia chwaliła przede wszystkim harmonię swojego projektu. Według Maurice'a Glaize'a, konserwatora Angkor z połowy XX wieku, świątynia „osiąga klasyczną doskonałość poprzez powściągliwość monumentalności jej doskonale wyważonych elementów i precyzyjne ułożenie jej proporcji. Jest dziełem siły, jedności i stylu. „ 

Architektonicznie do elementów charakterystycznych dla tego stylu należą: ostrołuowe , odnowione wieże w kształcie pąków lotosu ; połowicznej galerie poszerzyć przejściami; galerie osiowe łączące obudowy; oraz tarasy krzyżowe, które pojawiają się wzdłuż głównej osi świątyni. Typowymi elementami dekoracyjnymi są dewaty (lub apsary) , płaskorzeźby , a na frontonach obszerne girlandy i sceny narracyjne. Statuetka Angkor Wat jest uważana za konserwatywną, ponieważ jest bardziej statyczna i mniej wdzięczna niż wcześniejsze prace. Inne elementy projektu zostały zniszczone przez grabieże i upływ czasu, w tym złocony stiukna wieżach, złocenie niektórych postaci na płaskorzeźbach oraz drewniane panele sufitowe i drzwi. 

Funkcje

Obudowa zewnętrzn

Ściana zewnętrzna, 1024 m (3360 stóp) na 802 m (2631 stóp) i 4,5 m (15 stóp) wysokości, jest otoczona fartuchem o powierzchni 30 m (98 stóp) z otwartym gruntem i fosą o szerokości 190 m (620 stóp) i na obwodzie ponad 5 kilometrów (3 mil).  

Fosa rozciąga się 1,5 km ze wschodu na zachód i 1,3 km z północy na południe.  Dostęp do świątyni zapewnia brzeg ziemi na wschodzie i piaskowiec na zachodzie; to ostatnie, główne wejście, jest późniejszym dodatkiem, prawdopodobnie zastępującym drewniany most.  W każdym z głównych punktów są gopury ; zachodnia jest zdecydowanie największa i ma trzy zrujnowane wieże. Glaize zauważa, że ​​ta gopura zarówno chowa, jak i odzwierciedla formę właściwej świątyni. Pod południową wieżą znajduje się pomnik Wisznu , znany jako Ta Reach , który pierwotnie mógł zajmować centralne sanktuarium świątyni.  

Galerie biegną między wieżami i aż do dwóch kolejnych wejść po obu stronach gopury, często nazywanych „bramami słoni”, ponieważ są wystarczająco duże, aby przyjąć te zwierzęta. Galerie te mają kwadratowe filary po zewnętrznej (zachodniej) stronie i zamkniętą ścianę po wewnętrznej (wschodniej) stronie. Sufit między filarami ozdobiony jest lotosowymi rozetami; zachodnia ściana ściany z tańczącymi postaciami; i wschodnia ściana ściany z tralkowanymi oknami, tańczące postacie męskie na tańczących zwierzętach i dewaty, w tym (na południe od wejścia) jedyną w świątyni, która pokazuje swoje zęby.

Zewnętrzna ściana obejmuje przestrzeń 820 000 metrów kwadratowych (203 akrów), która oprócz samej świątyni była pierwotnie okupowana przez miasto, a na północ od świątyni pałac królewski. Podobnie jak wszystkie świeckie budynki Angkor, zostały one zbudowane z łatwo psujących się materiałów, a nie z kamienia, więc nie pozostało po nich nic poza zarysami niektórych ulic.  Większość obszaru jest teraz pokryta lasem. Grobla o długości 350 m (1150 stóp) łączy zachodnią gopurę z właściwą świątynią, z balustradami nag i sześcioma stopniami prowadzącymi w dół do miasta po obu stronach. 

Każda strona ma także bibliotekęz wejściami w każdym punkcie kardynalnym, przed trzecim zestawem schodów od wejścia i stawem między biblioteką a samą świątynią. Stawy są później dodatkami do projektu, podobnie jak krzyżowy taras strzeżony przez lwy łączące groblę z konstrukcją centralną. 

Struktura centralna

Świątynia stoi na tarasie wzniesionym wyżej niż miasto. Składa się z trzech prostokątnych galerii wznoszących się do centralnej wieży, każdy poziom wyższy niż ostatni. Mannikka interpretuje te galerie jako poświęcone królowi, Brahmie , księżycowi i Wisznu .  Każda galeria ma gopurę w każdym punkcie, a każda z dwóch galerii wewnętrznych ma wieże w rogach, tworząc quincunx z centralną wieżą. Ponieważ świątynia jest skierowana na zachód, wszystkie elementy są ustawione z powrotem na wschód, pozostawiając więcej miejsca do wypełnienia w każdej zagrodzie i galerii po zachodniej stronie; z tego samego powodu kroki od zachodu są płytsze niż po drugiej stronie.

Zewnętrzna galeria ma wymiary 187 m (614 stóp) na 215 m (705 stóp), z raczej pawilonami niż wieżami na rogach. Galeria jest otwarta na zewnątrz świątyni, z kolumnowymi półkolumnami rozciągającymi się i podtrzymującymi konstrukcję. Zewnętrzna galeria łączy się z drugą obudową od strony zachodniej z krucyfiksem zwanym Preah Poan („Sala Tysiąca Bogów”). Przez stulecia pielgrzymi pozostawali wizerunki Buddy w krużganku, choć większość z nich została już usunięta. W tym obszarze znajduje się wiele napisów dotyczących dobrych uczynków pielgrzymów, większość napisanych w języku khmerskim, a inne w języku birmańskim i japońskim. Cztery małe dziedzińce wyznaczone przez klasztor mogły pierwotnie być wypełnione wodą. Na północ i południe od krużganka znajdują się biblioteki .

Poza tym druga i wewnętrzna galerie są połączone ze sobą i dwiema bibliotekami towarzyszącymi przez inny taras krzyżowy, ponownie późniejszy dodatek. Od drugiego poziomu w górę dewaty obfitują w ściany, pojedynczo lub w grupach do czterech. Obudowa drugiego poziomu ma wymiary 100 m (330 stóp) na 115 m (377 stóp) i mogła pierwotnie zostać zalana, aby reprezentować ocean wokół Góry Meru .  Trzy zestawy stopni z każdej strony prowadzą do narożnych wież i gopuras galerii wewnętrznej. 

Bardzo strome schody reprezentują trudność wstępu do królestwa bogów.  Ta wewnętrzna galeria, zwana Bakan, jest kwadratem o długości 60 m (200 stóp) z osiowymi galeriami łączącymi każdą gopurę z centralną świątynią i pomocniczymi świątyniami znajdującymi się pod wieżami narożnymi. Zadaszenia galerii zdobią motywy ciała węża kończącego się w głowach lwów lub garud . Rzeźbione nadproża i frontony zdobią wejścia do galerii i świątyń. 

Wieża nad kapliczką centralną wznosi się 43 m (141 stóp) na wysokość 65 m (213 stóp) nad ziemią; w przeciwieństwie do poprzednich gór świątynnych, centralna wieża wznosi się ponad otaczającą ją czwórkę. Sama świątynia, pierwotnie zajmowana przez posąg Wisznu i otwarta z każdej strony, została zamurowana, gdy świątynia została przekształcona w buddyzm Theravada, nowe mury przedstawiające stojących buddów. W 1934 r. Konserwator George Trouvé wykopał dół pod środkową świątynią: wypełniony piaskiem i wodą został już okradziony ze skarbu, ale odnalazł święte złoże fundamentowe ze złotych liści dwa metry nad poziomem gruntu. 

Dekoracja 

Zintegrowana z architekturą budynku, a jedną z przyczyn jego sławy jest bogata dekoracja Angkor Wat, która głównie przyjmuje formę płaskorzeźby . Wewnętrzne ściany galerii zewnętrznej zawierają serię wielkoformatowych scen, przedstawiających głównie epizody z epopei hinduskich Ramajana i Mahabharata . Higham nazwał je „największym znanym układem liniowym rzeźby w kamieniu”.  

Z północno-zachodniego narożnika przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, zachodnia galeria pokazuje Bitwę Lanki (z Ramajany, w której Rama pokonuje Rawanę ) i Bitwę na Kurukszetrze (z Mahabharaty, pokazując wzajemną anihilacjęKlany Kaurava i Pandava ). W południowej galerii znajduje się jedyna scena historyczna, procesja Suryavarmana II , a następnie 32 piekła i 37 niebios hinduizmu. 

We wschodniej galerii znajduje się jedna z najbardziej znanych scen, Ubijanie Morza Mleka , pokazująca 92  asurów i 88 dewów używających węża Wasuki do ubijania morza pod kierunkiem Wisznu (Mannikka liczy tylko 91 asur i wyjaśnia liczby asymetryczne jako liczba dni od przesilenia zimowego do równonocy wiosennej i od równonocy do przesilenia letniego ). Potem następuje Wisznu pokonujący asury (dodatek z XVI wieku). Północna galeria przedstawia zwycięstwo Kryszny nad Baną (gdzie według Glaize'a „jakość wykonania jest najgorsza”).

Angkor Wat ozdobiony jest wizerunkami apsaras i devata ; w niniejszym wykazie badań znajduje się ponad 1796 przedstawień devata.  Architekci Angkor Wat zastosowali małe obrazy apsary (30 cm (12 cali) –40 cm (16 cali)) jako motywy dekoracyjne na filarach i ścianach. Uwzględniono większe obrazy devata (wszystkie portrety całego ciała o wymiarach około 95 cm (37 cali) –110 cm (43 cali)) w bardziej widoczny sposób na każdym poziomie świątyni, od pawilonu wejściowego do szczytów wysokich wież. W 1927 r. Sappho Marchal opublikował opracowanie, w którym skatalogował niezwykłą różnorodność włosów, nakryć głowy, odzieży, postawy, biżuterii i ozdobnych kwiatów, które, jak stwierdził, były oparte na rzeczywistych praktykach okresu Angkor. 

Techniki budowlane

Kamienie, gładkie jak marmur polerowany, układano bez zaprawy za pomocą bardzo ciasnych połączeń, które czasem trudno znaleźć. Bloki były w niektórych przypadkach trzymane razem przez połączenie wpuszczane i czopowe , podczas gdy w innych stosowano jaskółczy ogon i grawitację. Bloki zostały prawdopodobnie umieszczone na miejscu przez połączenie słoni, lin kokosowych , kół pasowych i bambusowego rusztowania . Henri Mouhot zauważył, że większość bloków ma otwory o średnicy 2,5 cm (0,98 cala) i głębokości 3 cm (1,2 cala), z większą liczbą otworów na większych blokach. 

Niektórzy uczeni sugerują, że były one używane do łączenia ich razem z żelaznymi prętami, ale inni twierdzą, że były używane do trzymania tymczasowych kołków, aby pomóc manewrować nimi na miejscu.

Pomnik został wykonany z 5 do 10 milionów bloków piaskowca o maksymalnej wadze 1,5 tony każda.  W rzeczywistości całe miasto Angkor zużyło o wiele większe ilości kamienia niż wszystkie egipskie piramidy łącznie i zajmowało obszar znacznie większy niż współczesny Paryż . Co więcej, w przeciwieństwie do egipskich piramid, w których przez cały czas wydobywane są wapienie wydobywane zaledwie 0,5 km, całe miasto Angkor zostało zbudowane z piaskowców wydobywanych w odległości 40 km (25 mil) (lub więcej) dalej.  

Ten piaskowiec musiał zostać przetransportowany z góry Kulen, kamieniołomu około 40 kilometrów na północny wschód. Sugeruje się, aby trasa obejmowała 35 kilometrów (22 mil) wzdłuż kanału w kierunku jezioro, kolejne 35 kilometrów (22 mil) przekraczających jezioro, a na koniec 15 kilometrów (9,3 mil) w stosunku do prądu wzdłuż rzeki Siem Reap , łączna podróż wynosi 90 kilometrów (56 mil). Jednak Etsuo Uchida i Ichita Shimoda z Uniwersytetu Waseda w Tokio , Japonia odkryli w 2011 krótszy o 35 km (22 mil) kanał łączący Góra kulen i Angkor Wat przy użyciu zdjęć satelitarnych. Obaj wierzą, że Khmerzy skorzystali z tej trasy. 

Praktycznie wszystkie jego powierzchnie, kolumny, nadproża, a nawet dachy są rzeźbione. Mnóstwo ulg ilustrujących sceny z literatury indyjskiej, w tym jednorożce, gryfy, skrzydlate smoki ciągnące rydwany, a także wojowników podążających za słoniemskim przywódcą i niebiańskie tańczące dziewczyny z wyszukanymi fryzurami. Sama ściana galerii ozdobiona jest prawie 1000 metrów kwadratowych płaskorzeźb. Otwory na niektórych ścianach Angkor wskazują, że mogły być ozdobione brązowymi prześcieradłami. 

Były one bardzo cenione w czasach starożytnych i były głównym celem rabusiów. Podczas wykopalisk w Khajuraho Alex Evans, kamieniarz i rzeźbiarz, odtworzył kamienną rzeźbę o głębokości 1,2 metra, która zajęła około 60 dni. Roger Hopkins i Mark Lehner przeprowadzili również eksperymenty z kamieniołomem wapienia, które zajęły 12 kamieniołomom 22 dni na wydobycie około 400 ton kamienia.  Siła robocza do wydobywania, transportu, rzeźbienia i instalowania tak dużej ilości piaskowca musiała napotkać tysiące, w tym wielu wysoko wykwalifikowanych rzemieślników. 

Umiejętności niezbędne do rzeźbienia tych rzeźb zostały rozwinięte setki lat wcześniej, o czym świadczą niektóre artefakty datowane na siódmy wiek, zanim Khmery doszli do władzy.